<\/p>\n
Tron p\u00e5 sp\u00f6ken \u00e4r universell, har funnits i alla tider och har att g\u00f6ra med m\u00e4nniskans existentiella tankar om d\u00f6den. Folktro om sp\u00f6ken har \u00e4ven gett m\u00e4nniskor en f\u00f6rtr\u00f6stan att livet inte beh\u00f6ver ta slut med d\u00f6den utan kan anta andra former. Idag kan tron p\u00e5 sp\u00f6ken sk\u00e4nka magi och f\u00f6rtrollning i v\u00e5r vetenskapliga och rationella v\u00e4rld. Att intresset f\u00f6r sp\u00f6ken och v\u00e4sen \u00e4r stort m\u00e4rks inom popul\u00e4rkulturen men ocks\u00e5 inom sp\u00f6kturismen d\u00e4r man kan g\u00e5 sp\u00f6kvandringar och l\u00e4ra sig mer om d\u00f6dv\u00e4sen och \u00f6vernaturliga varelser, f\u00f6lja sp\u00f6kj\u00e4gare till hems\u00f6kta platser och \u00f6vernatta i sp\u00f6khus.<\/p>\n
Bland annat har den hems\u00f6kta Sp\u00f6kbacken mellan Rutvik och Kyrkbyn under m\u00e5nga \u00e5r varit ett stort mysterium f\u00f6r folket i trakten, ber\u00e4ttar antikvarie Beatrice Norberg p\u00e5 H\u00e4gnan i Lule\u00e5.<\/p>\n
\u2013 Det h\u00e4r \u00e4r en plats som folk i alla tider har fruktat att tvingas passera, just p\u00e5 grund av alla sp\u00f6ken som man trodde h\u00f6ll till d\u00e4r. Det kunde framf\u00f6r allt m\u00e4rkas f\u00f6rr i tiden d\u00e5 folk f\u00e4rdades med h\u00e4st l\u00e4ngs v\u00e4gen. H\u00e4starna som varit j\u00e4ttelugna under f\u00e4rden blev som f\u00f6rbytta n\u00e4r de kom till sp\u00f6kbacken. De blev oroliga, stegrade sig och v\u00e4grade pl\u00f6tsligt att forts\u00e4tta g\u00e5 l\u00e4ngs v\u00e4gen. S\u00e5 de k\u00e4nde absolut av de onda makterna som ska ha funnits i backen, ber\u00e4ttar Beatrice Norberg, och forts\u00e4tter:<\/p>\n
\u2013 Sp\u00f6kerierna l\u00e4ngs v\u00e4gen var n\u00e5got som det pratades om en bra bit in i b\u00f6rjan av 1900-talet. Det \u00e4r till och med s\u00e5 att n\u00e4r den h\u00e4r v\u00e4gstr\u00e4ckan gjordes om s\u00e5 finns det \u00e4nnu levande personer som var glada f\u00f6r att en del av sp\u00f6kbacken f\u00f6rst\u00f6rdes.<\/p>\n
F\u00f6rutom att h\u00e4starna blivit skr\u00e4mda finns ocks\u00e5 ber\u00e4ttelser fr\u00e5n m\u00e4nniskor som tr\u00e4ffat p\u00e5 sp\u00f6ken.<\/p>\n
\u2013 En kvinna skulle g\u00e5 hem fr\u00e5n Gammelstad till Rutvik. L\u00e4ngs v\u00e4gen tr\u00e4ffade hon p\u00e5 n\u00e5got s\u00e5 hemskt som gjorde att hon blev s\u00e5 r\u00e4dd att h\u00e5ret blev vitt av skr\u00e4cken. Hon ville aldrig ber\u00e4tta om vad det var f\u00f6r hemskt hon varit med om. En annat par var i backen f\u00f6r att plocka b\u00e4r n\u00e4r de fick se en man kl\u00e4dd i \u00e5lderdomliga kl\u00e4der komma mot dem. Mannen bar p\u00e5 en yxa, och kvinnan i paret blev r\u00e4dd att han skulle komma p\u00e5 henne. Men precis n\u00e4r han kom upp j\u00e4msides vek han av \u00e5t sidan och f\u00f6rsvann utan ett sp\u00e5r.<\/p>\n
Vem som ligger bakom sp\u00f6kerierna finns det n\u00e5gra olika teorier om, ber\u00e4ttar Beatrice Norberg.<\/p>\n
\u2013 Det finns en gammal s\u00e4gen om att det \u00e4r en skogsarbetare som g\u00e5r igen efter att han m\u00f6rdats och begravts i omr\u00e5det. Andra menar att Sp\u00f6kbacken anv\u00e4nts som en gammal avr\u00e4ttningsplats. En tredje s\u00e4gen handlar om att det \u00e4r en man fr\u00e5n Rutvik g\u00f6mde en skatt i Sp\u00f6kbacken, men n\u00e4r han kom tillbaka f\u00f6r att h\u00e4mta den s\u00e5 hittade han den inte igen. D\u00e4rf\u00f6r g\u00e5r han fortfarande d\u00e4r och letar och letar\u2026<\/p>\n<\/div>\n